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，菩萨还是凡夫，还会生起无明，而去享受欲乐？
帕奥禅师答 ：你应当了解缘起的法则，即：若没有无明，贪爱就不会生起。在我们菩萨的最后一生，成佛之前他对妻子耶输陀罗及儿子罗候罗还有贪爱。为什么说对...所以他还认为有耶输陀罗或罗候罗。注意到他们是耶输陀罗或罗候罗是不如理作意，而如此认知则是无明。由于此无明，所以他会贪爱耶输陀罗或罗候罗。当观智持续生起时，无明不能生起；但是当观智不生起时，由于不如理作意...
帕奥禅师
帕奥禅师菩萨在最后成佛无明
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/10/20531492774.html
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我已受过五戒、菩萨戒，但淫欲之心仍常生起，如何是好？
了幻法师答：淫欲是人类最难游过的爱河，乃无量劫来所共依共命之处，难割难舍又难断，如胶如漆又如丝！
但对于在家人而言，淫欲亦有正当（正淫）的，非正当（邪淫）的，不能一概而论。
正淫时，男女双方不得非支、非时、非处、非量、非理而行淫，如用佛法对照的结果，证明自己确实淫心较重，再对冶不迟。对于中青年而言，不可过分强调禁欲或断欲。
如确实...
了幻法师
戒邪淫
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/18472911444.html
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成佛之前，菩萨还是凡夫，还会生起无明，而去享受欲乐？
帕奥禅师答：你应当了解缘起的法则，即：若没有无明，贪爱就不会生起。在我们菩萨的最后一生，成佛之前他对妻子耶输陀罗及儿子罗候罗还有贪爱。為什麼说...，所以他还认為有耶输陀罗或罗候罗。注意到他们是耶输陀罗或罗候罗是不如理作意，而如此认知则是无明。由於此无明，所以他会贪爱耶输陀罗或罗候罗。
当观智持续生起时，无明不能生起；但是当观智不生起时，由於...
帕奥禅师
南传
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/08143711166.html
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当禅修者达到近行定的阶段，而又不能维持定力时，特别容易察觉堕入有分心的现象。那时他可能会感到心里一片空白或者有片刻的时间心中一无所知。那是因为在那片刻的时间里没有心路过程生起，只有有分心相续不断地生灭。有分心在两个心路过程之间生起许多次，它缘取前世临死速行心的目标为目标，那是过去的目标，不是现在的目标。除非已经修行到缘起法，否则禅修者无法觉知那个过去目标。由于不能察觉那个目标，所以禅修者...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/19361982550.html
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类的 主张企图，都包含在概念化的心里面。因此根据中观应成派的看法，所谓的“究 竟”，并不是概念化心所经验到的对境。 中观应成派，用“一切现象并无真实生起”的论点，来推翻一切现象的“真实存 在”...他们主张所有内在与外在一切事物，从来就没有生起过。 他们主张所有内在与外在的事物都是： １、不自生：不由它们自身而生 ２、不它生：不从它们自身以外的事物而生 ３、不共生：不从它们自身及自身以外...
堪布竹清嘉措仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15030655668.html
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问：何谓有分心？是不是指有分别的心？
帕奥禅师答：有分心可以翻译为「生命相续流」。它是一种不活跃的心，而且是维持一生当中心流相续的主要因素。因为有分心的缘故，所以一期生命中的心流才不会有间断。每当有任何心路过程生起时，有分心会暂时停止生起；一旦心路过程结束之时，有分心就会再相续不断地生起。例如在你熟睡无梦时，没有任何心路过程生起，那时只是有分心在相续地生起许许多多次而已。如果这些有分心也不生起...
帕奥禅师
帕奥禅师分心分别心
http://www.fjdh.cn/fjask/2010/01/21114596322.html
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第四过患者。谓烦恼才生，先能令心杂染。
烦恼才生起就会蒙蔽自心，如同戴上墨镜后，就不能客观地看待所缘境。
倒取所缘。
心被烦恼蒙蔽之后，随即就会颠倒执取所缘境，对无常、苦、不净、无我生起常、乐、我、净的颠倒。
我们生起烦恼时，整个心都是颠倒执取所缘境，毫无理智可言。比如贪欲，常言说“恋爱中的人十个有五双智商是零”，就是因为以贪欲颠倒执取对境，不由自主地显现清净可爱之...
益西彭措堪布 讲授
|烦恼|
http://www.fjdh.cn/article/2007/11/16233319030.html
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禅修时，最重要的事，即是拥有正确的态度：
(1) 禅修时，不要太勉强去专注，不要控制，不要试着去创造任何东西，不要施压或抑制你自己。
(2) 不要试着去创造任何东西，但也不拒绝正在生起的事物，当事物生起或灭去时，不要忘了必须观照他们。
(3) 想使事物生起是贪欲，排斥那正生起的是嗔恨，不知道那正生起或灭去的是愚痴。
(4) 只有当观照的心，没有贪欲、嗔恨及悲伤（担忧、焦虑）时，才会生起禅修...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22424575055.html
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如何依六内处与六外处而安住于观法为法呢？ 在此，诸比丘，比丘了知眼根，了知色尘及了知依靠此二者而生起的结，了知尚未生起的结如何生起，了知已经生起的结如何被灭除，了知已经被灭除的结如何不会再于未来生起。 他了知耳根，了知声尘及了知依靠此二者而生起的结，了知尚未生起的结如何生起，了知已经生起的结如何被灭除，了知已经被灭除的结如何不会再于未来生起。 他了知鼻根，了知香尘及了知依靠此二者而生起的结，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07101649345.html
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赵朴初答："缘起"即"诸法由因缘而起"。简单地说，就是一切事物或一切现象的生起，都是相待(相对)的互存关系和条件，离开关系和条件，就不能生起任何一个事物或现象。因(Hetu)、缘(Paccaya)，一般地解释，就是关系和条件。佛曾给"缘起"下了这样的定义： 若此有则彼有，若此生则彼生；若此无则彼无，若此灭则彼灭。这四句
赵朴初
佛教常识问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21320010680.html